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清明时节雨纷纷

http://www.mipang.com时间:2011-02-23  来源:米胖旅游网  点击:5749

清明节(Tomb-sweepingDay)

简介

清明节,又叫踏青节,按阳历来说,它是在每年的4月4日至6日之间,恰是春景明媚草木吐绿的时节,也恰是人们春游(古代叫踏青)的好时辰,所以前人有清明踏青,并开展一系列体育勾当的的习俗。

清明节古时也叫三月节,已有2000多年历史。

公历四月五日前后为清明节,是二十四节气之一。在二十四个节气中,既是节气又是节日的只有清明。因为二十四节气斗劲客不美观地反映了一年四时气温、降雨、物候等方面的转变,所以古代庖悦耳平易近用它放置农事勾当。《淮南?天文训》云:“春分后十五日,斗指乙,则清明风至。”按《岁时百问》的说法:“万物发展此时,皆洁净而清白。故谓之清明。”清明一到,气温升高,雨量增多,恰是春耕春种的年夜好时节。故有“清明前后,点瓜种豆”、“植树造林,莫过清明”的农谚。可见这个节气与农业出产有着慎密亲密的关系。

可是,清明作为节日,与纯粹的节气又有所分歧。节气是我国物候转变、时令挨次的标识表记标帜,而节日则包含着必然的风尚勾当和某种纪念意义。

清明节是我国传统节日,也是最主要的祭奠节日,是祭祖和省墓的日子。省墓俗称上坟,祭奠死者的一种勾当。汉族和一些少数平易近族年夜多都是在清明节省墓。

按仍是的习俗,省墓时,人们要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地,将食物供祭在亲人墓前,再将纸钱焚化,为坟墓培上新土,折几枝嫩绿的新枝插在坟上,然后叩头施礼祭拜,最后吃失踪酒食回家。唐代诗人杜牧的诗《清明》:“清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。”写出了清明节的非凡空气。

清明节,又叫踏青节,按阳历来说,它是在每年的4月4日至6日之间,恰是春景明媚草木吐绿的时节,也恰是人们春游(古代叫踏青)的好时辰,所以前人有清明踏青,并开展一系列体育勾当的的习俗。

直到今天,清明节祭拜祖先,悼念已逝的亲人的习俗仍很流行。

【清明节的由来】

清明节的由来与传说

我国传统的清明节年夜约始于周代,已有二千五百多年的历史。清明最起头是一个很主要的节气,清明一到,气温升高,恰是春耕春种的年夜好时节,故有“清明前后,种瓜种豆”。“植树造林,莫过清明”的农谚。后来,因为清明与寒食的日子接近,而寒食是平易近间禁火省墓的日子,逐步的,寒食与清明就合二为一了,而寒食既成为清明的别称,也酿成为清明时节的一个习俗,清明之日不动炊火,只吃凉的食物。

关于寒食,有这样一个传说:

相传春秋战国时代,晋献公的妃子骊姬为了让自己的儿子奚齐继位,就设毒计暗害太子申生,申生被逼自杀。申生的弟弟重耳,为了遁藏祸害,亡命出走。在亡命时代,重耳受尽了辱没。原本跟着他一道出奔的臣子,年夜多陆陆续续地各奔出路去了。只剩下少数几个忠心耿耿的人,一向跟跟着他。其中一人叫介子推。有一次,重耳饿晕了曩昔。介子推为了救重耳,从自己腿上割下了一块肉,用火烤熟了就送给重耳吃。十九年后,重耳回国做了君主,就是闻名春秋五霸之一晋文公。

晋文公执政后,对那些和他安危与共的臣子年夜加封赏,唯独忘了介子推。有人在晋文公面前为介子推叫屈。晋文公蓦然忆起旧事,心中有愧,马上差人去请介子推上朝受赏封官。可是,差人去了几趟,介子推不来。晋文公只好亲去请。可是,当晋文公来到介子推家时,只见年夜门紧闭。介子推不愿见他,已经背着老母躲进了绵山(今山西介休东南)。晋文公便让他的御林军上绵山搜索,没有找到。于是,有人出了个主意说,不如放火烧山,三面焚烧,留下一方,年夜火起时介子推会自己走出来的。晋文公乃饬令举火烧山,孰料年夜火烧了三天三夜,年夜火熄灭后,事实下场不见介子推出来。上山一看,介子推母子俩抱着一棵烧焦的年夜柳树已经死了。晋文公望着介子推的尸身哭拜一阵,然后埋葬尸体,发现介子推脊梁堵着个柳树树洞,洞里好象有什么工具。掏出一看,原本是片衣襟,上面题了一首血诗:

割肉奉君尽丹心,但愿主公常清明。

柳下作鬼终不见,强似伴君作谏臣。

借使倘使主公心有我,忆我之时常自省。

臣在九泉心无愧,勤政清明复清明。

晋文公将血书藏入袖中。然后把介子推和他的母亲分袂埋葬在那棵烧焦的年夜柳树下。为了纪念介子推,晋文公饬令把绵山改为“介山”,在山上成立祠堂,并把放火烧山的这一天定为寒食节,晓谕全国,每年此日禁忌炊火,只吃寒食。

走时,他伐了一段烧焦的柳木,到宫中做了双木屐,天天望着它叹道:“悲哉足下。”“足下”是前人下级对上级或平辈之间彼此尊敬的称号,据说就是来历于此。

第二年,晋文公领着群臣,素服徒步爬山祭奠,暗示悼念。行至坟前,只见那棵老柳树死树新生,绿枝千条,随风飘舞。晋文公望着新生的老柳树,像看见了介子推一样。他恭顺地走到跟前,珍爱地掐了一下枝,编了一个圈儿戴在头上。祭扫后,晋文公把新生的老柳树赐名为“清明柳”,又把此日定为清明节。

往后,晋文公常把血书袖在身边,作为敦促自己执政的座佑铭。他勤政清明,励精图治,把国家治理得很好。

此后,晋国的苍生得以安身立命,对有功不居、不图富贵的介子推很是纪念。每逢他死的那天,巨匠禁止炊火来暗示纪念。还用面粉和着枣泥,捏成燕子的模样,用杨柳条串起来,插在门上,呼叫他的魂灵,这工具叫“之推燕”(介子推亦作介之推)。此后,寒食、清明成了全国苍生的盛大节日。每逢寒食,人们即不生火做饭,只吃冷食。在北方,老苍生只吃事先做好的冷食如枣饼、麦糕等;在南方,则多为青团和糯米糖藕。每届清明,人们把柳条编成圈儿戴在头上,把柳条枝插在房前屋后,以示纪念。

在春景明媚,桃红柳绿的三四月间,中国传统习俗中最正视的其一节日就是清明节了。清明节就是此刻的平易近族埽墓节。按主日说,约在四月五日前后,按夏历,则是在三月上半月。前人把一年分为二十四节气,以这种岁时历法来播种、收成,清明即是二十四节气之一,时在春分后十五天,按“岁时百问”的说法:“万物发展此时,皆洁净而清白。故谓之清明。”所以,“清明”本为节气名,后来加了寒食禁火及埽墓的习俗才形成清明节的。

原本,寒食节与清明节是两个分歧的节日,到了唐朝,将拜拜省墓的日子定为寒食节。寒食节正碓的日子是在冬至后一百零五天,约在清明前后,是以便将清明与寒食合并为一了!

在墓前祭祖埽墓,这个习俗在中国发源甚早。早在西周时对墓葬就十分正视。东周战国时代孟子的齐人篇也曾说起一个为人所耻笑的齐国人,常到东郭坟墓同乞食祭墓的祭品,可兄战国时代埽墓之风气十分流行。到了唐玄宗时,下韶定寒食埽墓为那时“五礼”之一,是以每逢清明节来到,“郊野道路,士女遍满,皂隶佣丐,皆得怙恃丘墓。”(柳宗元《与许京兆书》)省墓遂成为社会主要风尚。

而在严寒的冬天,又要禁火吃冷食,怕有些老弱妇孺耐不住严寒,也为了防止寒食冷餐伤身,於是就定了踏青、郊游、荡秋千,踢足球、打马球、插柳,拔河,斗鸡等户外勾当,让巨匠出来晒晒太扬,勾当勾当筋骨,增添抵当力。

是以,清明节除了祭祖省墓之外,还有各项野外健身勾当,使这个节日,除了有慎终追远的感伤,还融合了欢喜赏春的空气;既有生离死此外悲酸泪,又处处是一派清爽明丽的活跃气象。真是一个极富特色,很是出格的节日。

是我国的二十四节气之一。因为二十四节气斗劲客不美观地反映了一年四时气温、降雨、物候等方面的转变,所以古代庖悦耳平易近用它放置农事勾当。《淮南子?天文训》云:“春分后十五日,斗指乙,则清明风至。”按《岁时百问》的说法:“万物发展此时,皆洁净而清白。故谓之清明。”清明一到,气温升高,雨量增多,恰是春耕春种的年夜好时节。故有“清明前后,点瓜种豆”、“植树造林,莫过清明”的农谚。可见这个节气与农业出产有着慎密亲密的关系。

可是,清明作为节日,与纯粹的节气又有所分歧。节气是我国物候转变、时令挨次的标识表记标帜,而节日则包含着必然的风尚勾当和某种纪念意义。

清明节是我国传统节日,也是最主要的祭奠节日,是祭祖和省墓的日子。省墓俗称上坟,祭奠死者的一种勾当。汉族和一些少数平易近族年夜多都是在清明节省墓。

按仍是的习俗,省墓时,人们要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地,将食物供祭在亲人墓前,再将纸钱焚化,为坟墓培上新土,折几枝嫩绿的新枝插在坟上,然后叩头施礼祭拜,最后吃失踪酒食回家。唐代诗人杜牧的诗《清明》:“清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。”写出了清明节的非凡空气。

直到今天,清明节祭拜祖先,悼念已逝的亲人的习俗仍很流行。

清明祭扫坟茔是和丧葬礼俗有关的节俗。据载,古代“墓而不坟”,就是说只打墓坑,不筑坟丘,所以祭扫就不见于载籍。后来墓而且坟,祭扫之俗便有了依托。秦汉时代,墓祭已成为不成或缺的礼俗勾当

《汉书.严延年传》载,严氏即使离京千里也要在清明“还归东海省墓地”。就中国人祖先崇敬和亲族意识的发家、强固来看,严延年的行为是合情合理的。是以后世把上古没有纳入规范的墓祭也归入五礼之中:“士庶之家,宜许上墓,编入五礼,永为常式。”获得官方的必定,墓祭之风必然年夜盛。

清明节是一个纪念祖先的节日。首要的纪念典礼是省墓,省墓是慎终追远、敦亲睦族及行孝的具体默示,基于上述意义,清明节是以成为华人的主要节日。

清明节是在二月与暮春之交,也就是冬至后的106天。省墓勾当凡是是在清明节的前10天或后10天。有些籍贯人士的省墓勾当长达一个月。

纪念体例

清明节纪念祖先有多种形式:

省墓是清明节最早的一种习俗,这种习俗延续到今天,已跟着社会的前进而逐渐简化。省墓当天,子孙们先将祖先的坟墓及四周的杂草修整和清理,然后供上食物鲜花等。

因为火葬尸体越来越普遍,其功效是,前往骨灰置放所拜祭祖先的体例逐渐庖代省墓的习俗。

新加坡华人也在寺院里为死者立神主牌,寺院是以也成了清明祭祖的处所。

清明节当天有些人家也在家里拜祭祖先。

在清明节这一天,可到祖先坟地、骨灰放置所或寺庙的灵位前静默鞠躬。

非论以何种形式纪念,清明节最根基的典礼是到坟前、骨灰放置处或灵位前回忆祖先。为了使纪念祖先的典礼更有意义,我们应让年青一代的家庭成员体味祖先曩昔的奋斗历史。

【清明节习俗】

清明节的习俗是丰硕有趣的,除了讲究禁火、省墓,还有踏青、荡秋千、蹴鞠、打马球、插柳等一系列风尚体育勾当。相传这是因为清明节要寒食禁火,为了防止寒食冷餐伤身,所以巨匠来加入一些体育勾当,以磨炼身体。是以,这个节日中既有祭扫新坟生别死离的悲酸泪,又有踏青游玩的欢笑声,是一个富有特色的节日。

荡秋千

这是我国古代清明节习俗。秋千,意即揪着皮绳而迁移。它的历史很古老,最早叫千秋,后为了避隐讳,改为秋千。古时的秋千多用树桠枝为架,再栓上彩带做成。后来慢慢成长为用两根绳子加上踏板的秋千。打秋千不仅可以增进健康,而且可以培育勇敢精神,至今为人们出格是儿童所喜爱。

蹴鞠

鞠是一种皮球,球皮用皮革做成,球内用毛塞紧。蹴鞠,就是用足去踢球。这是古代清明节时人们喜爱的一种游戏。相传是黄帝发现的,最初目的是用来练习武士。

踏青

又叫春游。古时叫探春、寻春等。三月清明,春回年夜地,自然界处处呈现一派朝气勃勃的气象,恰是郊游的年夜好年光。我国平易近间持久连结着清明踏青的习惯。

植树

清明前后,春阳照临,春阳照临,春雨飞洒,种植树苗成活率高,成长快。是以,自古以来,我国就有清明植树的习惯。有人还把清明节叫作“植树节”。植树风尚一向传布至今。1979年,人年夜常委会划定,每年三月十二日为我国植树节。这对带动全国各族人平易近积极开展绿化祖国勾当,有着十分主要的意义。

放风筝

也是清明时节人们所喜爱的勾当。每逢清明时节,人们不仅白日放,夜间也放。夜里在风筝下或风稳拉线上挂上一串串彩色的小灯笼,象闪灼的明星,被称为“神灯”。曩昔,有的人把风筝放上蓝天后,便剪断牵线,任凭清风把它们送往海角海角,据说这样能除病消灾,给自己带来好运。

省墓

清明省墓,谓之对祖先的“思时之敬”。其习俗由来已久。明《帝京景物略》载:“三月清明日,男女省墓,担提尊□,轿马后挂楮锭,粲粲然满道也。拜者、酹者、哭者、为墓除草添土者,焚楮锭次,以纸钱置坟头。望中无纸钱,则孤坟矣。哭罢,不归也,趋芳树,择园圃,列坐尽醉。”其实,省墓在秦以前就有了,但不必然是在清明之际,清明省墓则是秦往后的事。到唐朝才起头流行。《清通礼》云:“岁,寒食及霜降节,拜扫圹茔,届期素服诣墓,具酒馔及芟剪草木之器,周胝封树,剪除荆草,故称省墓。”并相传至今。

清明祭扫典礼本应亲自到茔地去进行,但因为每家经济前提和其它前提纷歧样,所以祭扫的体例也就有所区别。“烧肩负”是祭奠祖先的首要形式。所谓“肩负”,亦作“包裹”是指孝属从阳世寄往“阴间”的邮包。曩昔,南纸店有卖所谓“肩负皮”,即用白纸糊一年夜口袋。有两种形式:一种是用木刻版,把四周印上梵文音译的《往生咒》,中心印一莲座牌位,用来写上收钱亡人的名讳,如:“已故张府君讳云山老迈人”字样,既是邮包又是牌位。另一种是素肩负皮,不印任何图案,中心只贴一蓝签,写上亡人名讳即可。亦做主牌用。关于肩负里的冥钱,种类良多。一、年夜烧纸,九K白纸,砸上四行圆钱,每行五枚;二、冥钞,这是人世有了洋钱票之后仿制的,上书“天堂银行”、“冥国银行”、“鬼门关阴曹银行”等字样,并有□国都的图案,多系巨额票面,背后印有释教《往生咒》;三、假洋钱,用硬纸作心,外包银箔,压上与那时通行的银元一样的图案;四、用红色印在黄表纸上的《往生咒》,成一圆钱状,故又叫“往生钱”;五、用金银箔叠成的元宝、锞子,有的还要用线穿成串,下边缀一彩纸穗。旧时,不拘贫富均有烧肩负的行为。是日,在祠堂或家宅正屋设供案,将肩负放于正中,前设水饺、糕点、生果等供品,烧喷香秉烛。全家依尊卑长幼施礼后,即可于门外焚化。焚化时,齐截年夜圈,按坟地标的目的留一缺口。在圈外烧三五张纸,谓之“打发外祟”。

有的富户要携家带眷搭车坐轿,亲到坟茔去祭扫。届时要修整坟墓,或象征性地给坟头上添添土,还要在上边压些纸钱,让他人看了,知道此坟尚有后人。祭罢,有的围坐聚餐喝酒;有的则放起风筝,甚至互对角逐,进行娱乐勾当。妇女和小孩们还要就近折些杨柳枝,将撤下的蒸食供品用柳条穿起来。有的则把柳条编成箩圈状,戴在头上,谓“清明不戴柳,来生变黄狗”。此即是省墓又是郊游,兴尽方归。

插柳

据说,插柳的风尚,也是为了纪念“教平易近农事”的农事祖师神农氏的。有的处所,人们把柳枝插在屋檐下,以预告天色,古谚有“柳条青,雨蒙蒙;柳条干,晴了天”的说法。黄巢起义时划定,以“清明为期,戴柳为号”。起义失踪败后,戴柳的习俗渐被裁减,只有插柳流行不衰。杨柳有强年夜的生命力,俗话说:“有心栽花花不发,无心插柳柳成荫。”柳条插土就活,插到哪里,活到哪里,年年插柳,处处成阴。

清明插柳戴柳还有一种说法:原本中国人以清明、七月半和十初一为三年夜鬼节,是百鬼出没讨索之时。人们为防止鬼的侵扰迫害,而插柳戴柳。柳在人们的心目中有辟邪的功用。受释教的影响,人们认为柳可以却鬼,而称之为“鬼怖木”,不美观世音以柳枝沾水济度众生。北魏贾思勰《齐平易近要术》里说:“取柳枝著户上,百鬼不入家。”清明既是鬼节,值此柳条发芽时节,人们自然纷纷插柳戴柳以辟邪了。

汉人有“折柳赠别”的风尚:灞桥在长安东,跨水作桥,汉人送客至此桥,折柳赠别。李白有词云:“年年柳色,灞陵伤别。”古代长安灞桥两岸,堤长十里,一步一柳,由长安东去的人多到此地惜别,折柳枝赠别亲人,因“柳”与“留”谐音,以暗示挽留之意。这种习俗最早发源于《诗经.小雅.采薇》里“昔我往矣,杨柳依依”。用离去赠柳来暗示难分难离,不忍相别,恋恋不舍的心意。杨柳是春天的标识表记标帜,在春天中摇曳的杨柳,老是给人以欣欣茂发之感。“折柳赠别”就蕴含着“春常在”的祝愿。前人送行折柳相送,也喻意亲人离去去乡正如离枝的柳条,但愿他到新的处所,能很快地生根发芽,仿佛柳枝之各处可活。它是一种对友人的夸姣祝愿。前人的诗词中也年夜量说起折柳赠别之事。唐代权德舆诗:“新知折柳赠”,宋代姜白石诗:“别路恐无青柳枝”,明代郭登诗:“年年长自送行人,折尽边城路旁柳。”清代陈维崧词:“柳条今剩几?待折赠。”人们不单见了杨柳会引起别愁,连听到《折杨柳》曲,也会触动离绪。李白《春夜洛城闻笛》:“此夜曲中闻折柳,何人不起故园情。”其实,柳树可以有多方面的象征意义,前人又赋予柳树各种激情,于是借柳寄情即是情理中之事了。

【国外的“清明节”】

5月6日叙利亚烈士节。当晚政府要员设宴款待烈士亲属。

5月30日美国年夜年夜都州的“阵亡将士纪念日”。

8月份日本夏历七八月间有个盂兰节,机关、企业放假3天,城里人返回籍下祭扫祖先墓地。

9月1日突尼斯全国省墓日,又叫英雄节,用以纪念在自力斗争中殉国的烈士。

10月31日墨西哥亡灵节(也译作万灵节),晚上人们穿戴奇装异服,戴上祖辈相传的假面具,对着祖先的亡灵又唱又跳。相传这源自印第安人的风尚。

11月1日法国万灵节。人们除祭扫祖先陵墓,还到巴黎公社纪念碑献花。

【清明诗词】

《清明》

(唐)杜牧

清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。

借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。

《途中寒食》

(唐)宋之问

马上逢寒食,途中属暮春。

可怜江浦望,不见洛桥人。

北极怀明主,南溟作逐臣。

故园肠断处,日夜柳条新。

《寒食》

(唐)韩翃

春城无处不飞花,寒食春风御柳斜。

日暮汉宫传蜡烛,轻烟散入五侯家。

《闾门即事》

(唐)张继

耕夫募集爱楼船,春草青青万项田;

试上吴门窥郡郭,清明几处有新烟。

《清明》

(宋)王禹俏

无花无酒过清明,兴味萧然似野僧。

昨日邻家乞新火,晓窗分与念书灯。

苏堤清明即事》

(宋)吴惟信

梨花风起正清明,游子寻春半出城。

日暮歌乐收拾去,万株杨柳属流莺。

《寒食上冢》

(宋)杨万里

迳直夫何细!桥危可免扶?

远山枫外淡,破屋麦边孤。

宿草春风又,新阡去岁无。

梨花自寒食,进节只愁余。

《郊行即事》

(宋)程颢

芳草绿野恣行事,春入遥山碧四周;

兴逐乱红穿柳巷,固因流水坐苔矶;

莫辞盏酒十分劝,只恐风花一片红;

况是清明好天色,不妨游衍莫忘归。

《送陈秀才还沙上省墓》

(明)高启

满衣血泪与尘埃,乱后还乡亦可哀。

风雨梨花寒食过,几家坟上子孙来?

清江引清明日出游》

(明)王磐

问西楼禁烟何处好?

绿野晴天道。

马穿杨柳嘶,人倚秋千笑,

探莺花总教春醉倒。

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